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朱老漢擺龍門陣

更新:2019-05-06 10:19:16       來源: 達州晚報 

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作者:    編輯:龐嵐月

朱全森,年已耄耋,幾經沉浮,淡看風云。性情豪爽,心直口快,人稱“犟拐拐”。從事30余年達州地方志的編撰,著有《那年那月》《煙云蒼茫》《為生命留言》。

“達州多少事,都記腦海中”,白云蒼狗,世事如棋,居諸迭運照凡塵,莫讓往事隨人去,所以,今日“倚老賣老”,聽我朱老漢為諸君擺擺達州往昔那些事。

張獻忠剿四川是是非非

湖廣人填四川前前后后

除在成都屠城外,其他保寧、綿州、順慶、廣元、潼川等地也發生屠城事件。1645年張獻忠的義子劉文秀在鞏州(今珙縣南)令部屬分道殺人,深入鄉村“無不搜及”,規定士兵斬男子手足200雙者升把總。以至“每官兵回營,以所剁手掌驗功,凡軍官衙門掌如山積,而成都城內,幾如假山之千疊萬峰。”(這也過于夸張)。

在洗剿成都時段內,其他被其統治的城鎮也發生規模不等的屠殺事件。殺了城里的人,又從郊區強迫村民入城為軍隊服務。花了這樣大的兵力來剿城遷人,他統治的州縣越來越不平靜,軍事上屢屢失敗,只好決定放棄四川,又不甘心像這樣敗走下場,他實在恨四川人,又發出“除城盡剿”令,令軍隊出城屠殺農村人,深入山嶺,望見哪里有煙火,即去斬殺;有藏匿洞穴之中者舉火熏之。這就是史志所載的“草殺”,即斬草除根之意。

從滎縣、洪雅等縣的《縣志》所引資料看,張獻忠在其控制的許多地方無可辯駁地實行了“除城盡剿”政策。他認為“凡居山野者俱叛逆,將悉行剿滅;城內俱良民,乃免死(以此誘民入城斬殺)。”于是在鄉間見人就殺。地方官執行不力者也要反坐。大西政權的小職員歐陽直曾經看見郫縣押解來一個逃民,審訊之后發現是峨眉人,于是追究負責查剿峨眉的官員洪都督的罪責,將洪都督剝皮。這樣一來,地方官誰敢不盡職盡責大肆殺人。

作為一項軍事命令,當然要有驗功標準,即以繳驗手掌為尺度,憑繳納手掌多少記功升職。

這樣大肆屠殺,新的問題又出來了,人口消滅凈盡,吃的糧食又成了大問題,數十萬軍隊(有資料說大西軍共有一百多萬)一天要消耗多少糧,于是只有屠殺自已部下,遂決定先殺那些附從的四川人。據《蜀碧》記載:張獻忠欲撤往陜西,覺得軍隊人數太多,決定只留陜西起事時的老部下。又擔心眾人嘩變,遂與左丞相汪兆麟密議。汪叫張獻忠絕對保密,安排一些暗探,秘密偵察部屬中四川人入伍者、其他省入伍有不滿情緒者、或有小小過失者、明軍投降者、各地土匪入伍者皆殺之。這樣一來,軍隊也亂了陣腳,不但發生互相殘殺,還大批逃奔“姚黃十三家”去了。大西軍減少三分之二。這也給張獻忠培養了一個掘墓人——降將劉進忠叛變,引清軍入川,殺死張獻忠。

大西軍連連失利,導致張獻忠瘋狂變態,更加殘忍,“破罐子破摔”,曾狂呼:四方反兵日益逼近成都,是因為川人還沒有殺盡嘛,老子既然占了四川,如果又失去,不如就干脆毀滅它,不留絲毫給他人!便命令孫可望、李定國等四將軍洗剿川人。

據《蜀碧》記載:各路洗剿大軍,每天早上寅時出營,“窮鄉僻壤,深崖峻谷,無不搜及”。酉時(黃昏)回營交手獻功;殺千人以上,獎稱“能手”,殺百人以上,立即升為都督。這些陷入絕境、良心泯滅的殺人狂,殺人手段無所不用其極,情景慘絕人寰。

張獻忠對“分兵草殺”督促得非常嚴厲,實行殺光、搶光、燒光政策。當時學者顧山貞所著《蜀記》載:“剿洗(成都)已畢,復命各將軍分頭四出,燒房屋、糧草;前發放火兵丁,后隨遣心腹賊尾跡密查。如某一路某處房屋燒毀,沒有燒得干凈,燒得不徹底,領兵軍官和放火兵丁要被處死剝皮;某一路燒糧草的兵丁,燒得不徹底,其領兵官和放火兵,也要被處死剝皮。“而營兵慘死,又不下二萬余”。

《蜀記》還記有這樣一則小故事:大西軍前營有一個叫“飛山虎”的小頭目,在眉州抓獲一個十二三歲的少年,十分聰明伶俐,面龐嬌秀,飛山虎得知是個鄉紳的兒子,忽起惻隱之心,不忍心殺他。卻又擔心同伙去舉報告發,又不敢留養,是夜二更之時,便把這少年放出暗藏于密林之中。第二天,又被搜山兵丁抓獲。這少年聲稱:“我是昨夜有個帳營放我出來的……”,于是搜山兵丁便帶著少年到各營遍認。少年走入飛山虎營中,眾賊遂把飛山虎揪出來,抓去聽候張獻忠處置。張獻忠大怒,下令“弄去剮了”!飛山虎怒目圓睜,大罵張獻忠殘無人道。“張獻忠命斷其舌,敲落門牙,剜去兩目,剖腹取出心肝,而死……”

《平寇志》也記載有個別大西軍人在張獻忠嚴令之下,不得不哭著砍百姓手腕回去交差,但又很“關心”無辜被砍者的離奇故事:把城中的人殺完了,又令各部外出搜山。每屠一路,冊報某日某路所殺人數。次日發現山上有煙,則說“搜山不盡”,該路賊兵被斬……因人腦袋沉重不便提繳,便改成斷右手回營報功。兵丁每次出營搜山,部分兵丁與百姓相對慟哭;“我與你無仇無怨,是奉令來斷你的手,你的手被宰后,千萬不要喝冷水,喝了冷水就得死。最好用糯高梁面灑之,裹傷口,立生肌,或許可保全性命……”

據法國傳教士古洛東所著《圣教入川記》記載:大順二年初,張獻忠搞了一次科舉考試,其目的是裝點門面和控制讀書人。據《五馬先生紀年》載:大順二年春,張獻忠在成都開科取士,其籌備工作的草率、考試的荒謬不言而喻。到期,各地秀才、舉子稀稀拉拉來了些人。不管中與不中,到場的讀書人已中者不得“寧家”,未中者也不準在家居住,連家眷盡驅入城中,十人一結,一家有事,連坐九家。雖父子、夫婦私居不得輕出一言。

隨著大西政權軍事上的接連失利,壞消息紛至沓來。張獻忠的心情實在欠佳,脾氣越來越糟,酗酒,無端發火,無故殺手下文武官員。他最不放心的人是民間的讀書人,認為全川大亂,很有可能是讀書人在下面煽風點火,必須來個釜底抽薪,對讀書人進行一次大清洗,社會就會風平浪靜。大順二年夏,張獻忠再次發布“選舉考試令”,稱為“特科”,《明史》上叫做“詭科”。以國家初建,亟需人才,前次考試沒取得真才實學為由,特令全川生員一律赴成都應考,不許缺考。“考取者皆按等授以官爵”。還令各地軍人督催,百姓檢舉,對不來應考者本人及全家斬首。隱匿不報者鄰居連坐。

由于張獻忠喜歡搞科舉,生員不以為異,便帶上家人仆從來參考,住進成都大慈寺。哪知進去之后卻不許出門,形同囚犯。一個月之后,禮部報告,生員已經到齊。張獻忠采取行動了:自大慈寺到成都南門,兩旁各站甲士三層,在寺門口拉一長繩,離地4尺,張獻忠親自在道邊“驗發”,如果此人年齡尚小,身高不足4尺,他或者看得順眼,想留下有用,便令站到一邊。其余的即屬“檢驗合格”,準許“出發”。于是每‘發’一生員通過,前面有一人手執高竿,懸白紙旗幟一面,上書某府某州生員。教官在前,士子領仆從負行李在后,魚貫而行,都以為是進考場,哪曉得到城門口,被士兵收繳行李,剝去衣服,出一人,甲士即擒一人,牽在南門橋上斫入水中,“師生主仆悉付清流,河水盡赤,尸積流阻,十余日方飄蕩去盡。”

如此“考”了三天,除了十幾名年齡幼小的、張獻忠覺得順眼想留著有用的之外,其他17000多人全被殺害。這就是《四川通志》和《明史》所載的“大慈寺屠殺士子”事件。

對于這起事件所殺人數,我還是那句老話:不可不信,不可全信。何以這么說,因為見證者歐陽直也在士子之列,張獻忠見他年幼,稚氣清秀,留在身邊做個文員,直到張獻忠在鳳凰山被殺后他才乘機逃出。至于所殺人數,那就要打幾個大問號了。《明史》說,所遺“筆墨成坵”;有資料說大約殺了五千多人,有資料說殺二萬二千三百有零(包含老師、仆從、家人),也有資料說殺了七百多人。殺人地點有說在青羊宮。我不禁要問:張獻忠實際控制的只有成都附近十多州縣,這成千上萬的士子(生員)是哪些州縣去的?大慈寺也罷,青羊宮也罷,是時有多大規模?能容納一兩萬人?這些數字為何差異這么大?所以我對所殺人數疑慮重重。

民間的僧、道、醫、卜、陰陽諸流及百工技藝之人走鄉串村,在社會上也有一定的影響力,也是些不安定分子,張獻忠采取一些欺騙手段:“托言齋醮,或考試,或興大工(程)之類,至則皆死”。僅在成都一地就殺和尚兩千多。此外,他的部屬把遂寧廣德寺、瀘州七寶寺、中江寧國寺等寺廟的和尚也全部殺了。民間那些醫生有什么罪過?把醫生殺了對人類有什么好處?正如傳教士所說:張獻忠“毫無人理”。

至于這次屠殺士子事件,有多處記載。虎口余生的當事人歐陽直與《蜀碧》作者彭遵泗的叔祖是姻親關系。歐陽直從張獻忠部屬逃出之后到丹棱縣,與彭姓聯姻。根據歐陽直敘述,彭遵泗在《蜀碧》中說,這次考試還殺不少武生:把參考武生集合于校(較)場,張獻忠令手下牽出未馴服的千余匹烈馬,令考生騎射。考生們剛上馬背,在場的大西軍兵士大吼大叫,又發巨炮、敲大鼓,馬受驚狂奔,考生墜下地之后,被“踐踏成泥……賊撫掌大笑”。

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